內(nèi)容：論曰∶張湛稱養(yǎng)性繕寫經(jīng)方，在于代者甚眾，嵇叔夜論之最精，然辭旨遠(yuǎn)不會(huì)近，余之所言，在其義與事歸，實(shí)錄以貽后代。不違情性之歡，而俯仰可從，不棄耳目之好，而顧眄可行。使旨約而贍廣，業(yè)少而功多，所謂易則易知，簡(jiǎn)則易從，故其大要，一曰嗇神，二曰愛(ài)氣，三曰養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。過(guò)此已往，未之或知也。

    列子曰∶一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。故陰氣壯則夢(mèng)涉大水而恐懼，陽(yáng)氣壯則夢(mèng)涉大火而燔，陰陽(yáng)俱壯則夢(mèng)生殺。甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)取，是以浮虛為疾者則夢(mèng)揚(yáng)，沉實(shí)為疾者則夢(mèng)溺，藉帶而寢者則夢(mèng)蛇，飛鳥(niǎo)銜發(fā)者則夢(mèng)盡，心躁者夢(mèng)火，將病者夢(mèng)飲酒歌舞，將衰者夢(mèng)哭。是以和之于始，治之于終，靜神滅想，此養(yǎng)生之道備也。

    彭祖曰∶每施瀉訖，輒導(dǎo)引以補(bǔ)其虛，不爾，血脈髓腦日損。犯之者生疾病，俗人不知補(bǔ)瀉之義故也。飲酒吐逆，勞作汗出，以當(dāng)風(fēng)臥濕，飽食大呼，疾走舉重，走馬引強(qiáng)，語(yǔ)笑無(wú)度，思慮太深，皆損年壽。是以為道者務(wù)思和理焉。口目亂心，圣人所以閉之。名利敗身，圣人所以去之。故天老曰∶丈夫處其濃不處其薄，當(dāng)去禮去圣，守愚以自養(yǎng)。斯乃德之源也。

    彭祖曰∶上士別床，中士異被。服藥百裹，不如獨(dú)臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽，茍能節(jié)宣其宜適，抑揚(yáng)其通塞者，可以增壽。一日之忌者暮無(wú)飽食，一月之忌者暮無(wú)大醉，一歲之忌者暮須遠(yuǎn)內(nèi)，終身之忌者暮常護(hù)氣。夜飽損一日之壽，夜醉?yè)p一月之壽，一接損一歲之壽，慎之。清旦初以左右手摩交耳，從頭上挽兩耳又引發(fā)，則面氣通流。如此者令人頭不白耳不聾。又摩掌令熱以摩面，從上向下二七過(guò)，去、氣，令人面有光。又令人勝風(fēng)寒，時(shí)氣寒熱頭痛，百疾皆除。真人曰∶欲求長(zhǎng)生壽考服諸神藥者，當(dāng)須先斷房室，肅齋沐浴熏香，不得至喪孝家及產(chǎn)乳處，慎之慎之。古之學(xué)道者所以山居者，良以此也。

    老子曰∶人欲求道，勿起五逆六不祥，兇。大小便向西，一逆；向北，二逆；向日，三逆；向月，四逆；仰視日月星辰，五逆。夜半裸形，一不祥；旦起嗔心，二不祥；向灶罵詈，三不祥；以足納火，四不祥；夫妻晝合，五不祥；盜師父物，六不祥。旦起常言善事，天與之福，勿言奈何及禍?zhǔn)拢�名�?qǐng)禍。慎勿床上仰臥，大兇。臥伏地，大兇。飽食伏地，大兇。以匙箸擊盤，大兇。大勞行房室露臥，發(fā)癲病。醉勿食熱。食畢摩腹能除百病。熱食傷骨，冷食傷肺。熱無(wú)灼唇，冷無(wú)冰齒。食畢行步蜘躕則長(zhǎng)生，食勿大言。大飽血脈閉。臥欲得數(shù)轉(zhuǎn)側(cè)。冬溫夏涼，慎勿冒之，大醉神散越，大樂(lè)氣飛揚(yáng)，大愁氣不通。久坐傷筋，久立傷骨。凡欲坐，先解脫右靴履，大言。用精令人氣乏，多睡令人目盲，多唾令人心煩，貪美食令人泄痢。沐浴無(wú)常，不吉。沐與浴同日，兇。夫妻同日沐浴，兇。說(shuō)夢(mèng)者。兇。

    凡日月蝕，救之吉，活千人。除殃，活萬(wàn)人。與天地同功。日月薄蝕大風(fēng)大雨虹霓地動(dòng)雷電霹靂大寒大霧四時(shí)節(jié)變，不可交合陰陽(yáng)。慎之。

    凡夏至后丙丁日冬至后庚辛日，皆不可合陰陽(yáng)。大兇。

    凡大月十七日、小月十六日，此各毀敗日，不可交會(huì)，犯之傷血脈。凡月二日三日五日九日二十日，此生日也，交會(huì)令人無(wú)疾。

    凡新沐遠(yuǎn)行及疲、飽食醉酒、大喜大悲、男女熱病未瘥，女子月血新產(chǎn)者，皆不可合陰陽(yáng)。熱疾新瘥，交者死。

    老子曰∶凡人生多疾病者是風(fēng)日之子。生而早死者是晦日之子。在胎而傷者是朔日之子。生而母子俱死者是雷霆霹靂日之子。能行步有知而死者是下旬之子。兵血死者是月水盡之子，又是月蝕之子。雖胎不成者是弦望之子。命不長(zhǎng)者，是大醉之子。不癡必狂者是大勞之子。生而不成者是平曉之子。意多恐悸者是日出之子。好為盜賊貪欲者是禺中之子。性癡行不良者是日中之子。命能不全者，是日、之子。好詐反妄者，是晡時(shí)之子。不盲必聾者是人定之子。天地閉氣不通，其子死。夜半合陰陽(yáng)生子上壽，賢明。夜半后合會(huì)生子，中壽，聰明智惠。雞鳴合會(huì)生子，下壽，克父母。此乃天地之常理也。

    天老曰∶不稟五常形貌，而尊卑貴賤不等，皆由父母合會(huì)稟氣壽也。得合八星陰陽(yáng)，各得其時(shí)者上也，即富貴之極。得合八星陰陽(yáng)，不得其時(shí)者中也。得中宮，不合八星陰陽(yáng)，得其時(shí)者下也。得下宮，不合此宿不得其時(shí)者則為凡人矣。合宿交會(huì)者非惟生子富貴，亦利身，大吉。八星者，室、參、井、鬼、柳、張、房、心。一云凡宿也。是月宿所在，此星可以合陰陽(yáng)。

    老子曰∶人生大限百年，節(jié)護(hù)者可至千歲。如膏用小炷之與大炷，眾人大言而我小語(yǔ)，眾人多繁而我小記，眾人悖暴而我不怒。不以事累意，不臨時(shí)俗之儀。淡然無(wú)為，神氣自滿。以此為不死之藥，天下莫我知也。勿謂暗昧，神見(jiàn)我形。勿謂小語(yǔ)，鬼聞我聲。犯禁滿千，地收人形。人為陽(yáng)善，人自報(bào)之；人為陰善，鬼神報(bào)之。人為陽(yáng)惡，人身治之，人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人，示之以影；地不欺人，示之以響。人生天地氣中，動(dòng)作喘息皆應(yīng)于天，為善為惡天皆鑒之。人有修善積德而遭兇禍者，先世之余殃也。為惡犯禁而遇吉祥者，先世之余福也。故善人行不擇日，至兇中得兇中之吉，入惡中得惡中之善。惡人行動(dòng)擇時(shí)日，至吉中反得吉中之兇，入善中反得善中之惡。此皆目然之符也。

    老子曰∶謝天地父母法。常以辰巳日黃昏時(shí)天晴日凈，掃宅中甲壬丙庚之地，燒香北向稽首三過(guò)，口勿語(yǔ)，但心中言耳。舉家皆利。謝嘿云∶曾孫某乙數(shù)負(fù)黃天之氣象、上帝之始愿，合家男女大小前后所犯罪過(guò)，請(qǐng)為削除兇惡。在后進(jìn)善人某家大小身神安，生氣還。

    常以此道，大吉利，除禍殃。

    老子曰∶正月朔曉亦可于庭中向寅地再拜，咒曰∶洪華，洪華，受大道之恩，太清玄門，愿還某去歲之年，男女皆三過(guò)自咒。常行此道，可以延年。

    論曰∶神仙之道難致，養(yǎng)性之術(shù)易崇。故善攝生者常須慎于忌諱，勤于服食，則百年之內(nèi)不懼于夭傷也。所以具錄服餌方法以遺后嗣云。

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